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Title

Yvette Guilbert

Date

1894

People

Artist: Henri de Toulouse-Lautrec, French 1864 - 1901

Classification

Prints

Credit Line

Harvard Art Museums/Fogg Museum, Gift of Philip Hofer, M4277

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Yvette Guilbert

People

Artist: Henri de Toulouse-Lautrec, French 1864 - 1901

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1894

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The image you've provided appears to be a scan of a page from a book or document, written in French. The text is printed in a standard font and covers the majority of the page. On the right-hand side of the page, there's a sketch of a figure. The drawing appears to be incomplete and somewhat faint, done in pencil, and depicts a person in a state of partial undress or dishevelment, with their right hand behind their head. It has an expressive quality and is placed beside the last paragraph of the text. Given the combination of text and imagery, it suggests that this might be from a collection of essays, literary work, or an art-related publication.

Anthropic Claude

Created on 2024-03-30

The image appears to be a page from a text, likely a book or publication. It contains a significant amount of French text, along with a hand-drawn sketch or sketch-like image on the left side of the page. The text discusses societal and philosophical topics, including references to the bourgeoisie, the church, Voltaire, and the "popular" or "common" people. The sketch on the left depicts a loosely rendered figure in a standing pose, with some details like their head, arms, and lower body visible. Without being able to identify any individuals, the image seems to be part of a larger written work exploring complex social and ideological themes.

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L'Eglise ?
torpeur
organisation
voudrait
comme
d'autre
l'aristocratie
odieusement
singer
chez
quelconque
comme organisation de repos plaisir?
que
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Que
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bourgeoisie
plaisir?
meme
bien
torpeur masse
repos
L'Eglise ? Oui, c'est la
envoyer
Oui,
singer foi qu'ils
maniere
pensee secrete, la meme chez la bourgeoisie
tente,
envoyer peuple, effort tente,
peuple,
d'aujourd' que chez l'aristocratie d'autrefois. l'Eglise que Ion voudrait
maniere quelconque e temps laisse libre travail. Que oftre d'autre
secrete,
qu'ils
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l'Eglise
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la
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libre
d'autrefois.
bourgeois
masse
bourgeois prets a
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travail.
oftre
a
Ion

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manière quelconque le temps laissé libre par le travail. Que lui offre-t-on d'autre comme organisation de repos et de plaisir? L'Eglise ? Oui, c'est là la pensée secrète, la méme chez la bourgeoisie d'aujourd'hui que chez l'aristocratie d'autrefois. C'est à l'Eglise que l'on voudrait bien envoyer le peuple, et même en ce moment un suprême effort est tenté, nos bourgeois sont prêts à toutes les simagrées, se trémoussent odieusement pour singer la foi qu'ils n'ont plus, avec l'espoir de la communiquer, de rendre la torpeur à la masse menaçante. C'était si commode, un remede si endormeur du présent, si bon préparateur de l'avenir. Sottise que d'y avoir renoncé ! Comment persuader de nouveau à ce troupeau humain quil lui faut accepter toutes les charges, tous les renoncements, toutes les misères, avec la seule compensation d'un paradis chimérique ? Peine perdue! On ne redonne pas la foi à volonté, pas plus, d'ailleurs, qu'on ne l'ôte. On aura beau dire, répéter sur tous les tons que c'est la faute à Voltaire, crier haro sur le positivisme, sur le matérialisme, sur le savoir, sur tout ce que l'on voudra, ces clameurs ne donneront pas le change, et les périodes nouvelles vécues par l'humanité sont des ensembles auxquels les individus ne peuvent rien changer. Que la haute bourgeoisie effarée invoque la mule du Pape ou la botte de Napoléon, comme elle nous en donne le spectacle assez répugnant depuis quelque temps, rien n'y fera. Voltaire a de l'action, certes, et heureusement, mais il est encore bien plus un produit qu un prod teur d'action. Le populaire ne va plus à l'Eglise parce qu'il ne veut plus y aller, et voilà tout. Il s'est aperçu de la mystification sociale et il est devenu méfiant. Autrefois il y avait tróne et l'autel, aujourd'hui, c'est la caisse et l'autel. Flair de payant, payant de toutes les le manières! Voilà pourquoi on aperçoit les bons types en redingote obstinés à rester à des églives, lors des cérémonics tarifices, Le croyant apôtre disparait en méme tcmps que s'affime le prètre fonctionnaire
manière
quelconque
le
temps
laissé
libre
par
travail.
Que
lui
offre-t-on
d'autre
comme
organisation
de
repos
et
plaisir?
L'Eglise
?
Oui,
c'est
la
pensée
secrète,
méme
chez
bourgeoisie
d'aujourd'hui
que
l'aristocratie
d'autrefois.
C'est
à
l'Eglise
l'on
voudrait
bien
envoyer
peuple,
même
en
ce
moment
un
suprême
effort
est
tenté,
nos
bourgeois
sont
prêts
toutes
les
simagrées,
se
trémoussent
odieusement
pour
singer
foi
qu'ils
n'ont
plus,
avec
l'espoir
communiquer,
rendre
torpeur
masse
menaçante.
C'était
si
commode,
remede
endormeur
du
présent,
bon
préparateur
l'avenir.
Sottise
d'y
avoir
renoncé
!
Comment
persuader
nouveau
troupeau
humain
quil
faut
accepter
charges,
tous
renoncements,
misères,
seule
compensation
d'un
paradis
chimérique
Peine
perdue!
On
ne
redonne
pas
volonté,
d'ailleurs,
qu'on
l'ôte.
aura
beau
dire,
répéter
sur
tons
faute
Voltaire,
crier
haro
positivisme,
matérialisme,
savoir,
tout
voudra,
ces
clameurs
donneront
change,
périodes
nouvelles
vécues
l'humanité
des
ensembles
auxquels
individus
peuvent
rien
changer.
haute
effarée
invoque
mule
Pape
ou
botte
Napoléon,
elle
nous
donne
spectacle
assez
répugnant
depuis
quelque
temps,
n'y
fera.
Voltaire
a
l'action,
certes,
heureusement,
mais
il
encore
plus
produit
qu
prod
teur
d'action.
Le
populaire
va
parce
qu'il
veut
y
aller,
voilà
tout.
Il
s'est
aperçu
mystification
sociale
devenu
méfiant.
Autrefois
avait
tróne
l'autel,
aujourd'hui,
caisse
l'autel.
Flair
payant,
payant
manières!
Voilà
pourquoi
on
aperçoit
bons
types
redingote
obstinés
rester
églives,
lors
cérémonics
tarifices,
croyant
apôtre
disparait
tcmps
s'affime
prètre
fonctionnaire